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《释教知识问答》|第五章 释教在中国的流传、生长和演变 17问

《释教知识问答》|第五章 释教在中国的流传、生长和演变 17问

本文摘要:(一)释教的传入和经典的翻译17.问:那么他的或许事迹请先容一下好吗??答:对于人人都知道的玄奘法师,是用不著详细先容的了。

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(一)释教的传入和经典的翻译17.问:那么他的或许事迹请先容一下好吗??答:对于人人都知道的玄奘法师,是用不著详细先容的了。这一位孤征十七载、独行五万里、足迹遍于西域、印度百三十国而且留下一部不朽的游记—《大唐西域记》的伟大旅行家;这一位元通达中印文字、洞晓三藏教理、由留学僧而最后主持其时印度最高学府—那烂陀寺的讲席,受到了印度及西域各国国王和僧俗人民接待敬重的伟大的释教学者;他以毕生精神致力于中印文化交流事业,译出经论一千三百三十五卷(约五十万颂);他的系统的翻译规模、严谨的翻译作风和庞大的翻译结果,在中国翻译史上留下了超前绝后的辉煌范例。

他的成就和孝敬不仅在释教方面,而且在学术方面,都是很是重大的。他不仅比力全面地系统地译传了大乘瑜伽有宗一系的经论,而且把空宗的基础大经—《大般若经》二十万颂也完全翻译过来;又把小乘说一切有部的重要论典险些全译过来。另外,他又独得印度一位罕有的释教天才大师护法菩萨的秘传之作,如和会空有两宗的《广百论释》和编入《成唯识论》的护法正义,印度都无传本。由此可见,他实际上已成为印度佛学生长到最岑岭的首屈一指的集大成者。

故在戒日王为他举行的十八日无遮大会上,他高踞狮座,陈义立宗,无人敢出而与他对扬争锋。因此,大乘学者共尊他为“大乘天’(Mahayanadeva,即“大乘的神”),为祖国赢得了其时两大文明古国间学术上最高的荣誉。百余年后,日本僧人金刚三昧(西元818年前后在华)游印时瞥见中印的僧寺中都画有玄奘所著的麻履(即麻鞋)及所用的匙、筋,以彩云陪衬,“每至斋日辄膜拜焉’(见段成式《酉阳杂俎·前集》卷三及《续集》卷二)。可知印度其时释教界已把玄奘的麻鞋看成佛的足迹一样敬重、供养了。

一个学者在外国享到这样高的尊敬,除了各大宗教的教主,历史上尚无第二人。直到现在日本释教学者仍然认为玄奘法师这样的人才,只有中国这个伟大民族才气发生出来,玄奘法师确实是我们民族的庆幸和自满。文字泉源:《 释教知识答问 》-赵朴初。


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