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布施的真实功德是扩大心量,与法界同体!

本文摘要:我们一般人都讨厌布施,为什么呢?告诉布施将来不会有发财报,不会有钱人,对不该?你为了这个布施,最多却是人天善法,有溢之因,还是要来世,无法众生的。所以布施得发财报,也是“先用意欲凸踏”,这不是确实的佛法。 怎么会佛法就为了叫你发点财吗?但是,你看世间做坏事最少的往往都是有钱人,因为借钱的人想做坏事,他都没有那个力量;有钱人能做到更大的坏事,不可怕吗?!所以佛教是叫你致富的吗?有钱人的吗?如果感叹以此作为修行者目标的话,这不叫佛法,而是魔法。

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我们一般人都讨厌布施,为什么呢?告诉布施将来不会有发财报,不会有钱人,对不该?你为了这个布施,最多却是人天善法,有溢之因,还是要来世,无法众生的。所以布施得发财报,也是“先用意欲凸踏”,这不是确实的佛法。

怎么会佛法就为了叫你发点财吗?但是,你看世间做坏事最少的往往都是有钱人,因为借钱的人想做坏事,他都没有那个力量;有钱人能做到更大的坏事,不可怕吗?!所以佛教是叫你致富的吗?有钱人的吗?如果感叹以此作为修行者目标的话,这不叫佛法,而是魔法。很多魔王都有大福报,所以他危害佛教这么多年,往往还不邪恶。

比如魔王波旬,要说一起,这么大的罪过早已该下地狱了,但是没有办法,他以前做到过的善业过于大了,现在还没有消耗完了呢!所以前世的善报反而反对他去罪更加多的罪。你说道可怕不可怕? 所以,佛陀谈布施能得善报。

显然如此,布施显然能得善报。但是让众生意味着获得善报,并不是佛陀的本怀,所以说道“后令进佛智”。“后令进佛智”也不是等你致富了,佛才给你讲法。意思是说道,因为众生执着世间福报,所以佛陀再行开始给你谈致富、发财的法,但是这些法当中包括着众生的道理,你布施做到福报,慢慢地就受到熏染,在这个过程当中,你也不会拿起苦恼执著而得众生。

所以布施一法,不仅包括世间善法,也包括出有世间众生,超凡入圣。叫你致富那是“先用意欲凸踏”,那什么才是“后令进佛智”啊?就是加深一点地谈布施。

布施是干什么的呢?布施是去除你的自私心。布施是让你去除光考虑到自己,不考虑到众生的自私心,这是仅次于的功德。你说道:“哎呀,我也没有就让拿起什么自私心,当真我看见那个众生很伤痛,我想要老大他。

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”协助众生,那也是虚幻的,因为众生像影子一样,也不现实。所以布施的真义,还是叫你拿起自私心,因为自私心是苦恼的显然。这样你就告诉,布施是度别人的吗?还是度你自己。

确实的布施,不是致富,也不是利益众生,而是让自己心量广大,与法界同体。与法界同体的心就是佛心,你以这个心来布施(舍内)的话,你就可以证得(得),这是“后令进佛智”。所以说道,布施是证得的方法。

所以度众生也是骗的,最后还是为了度你。谈到这里大家就高兴了,不必担忧:“哎呀,我杨家是度众生、度众生,十分艰辛,我又得到什么益处。”你得的益处多着呢!你可以证得,你可以享有整个法界。某种程度享有法界了,法界就是你,你就是法界。

佛法谈了半天,还是成就你自己的。所以大家不要责怪,不要实在倒是了,只不过你做到的任何事都是成就自己。

度众生,只不过也是为了度你自己。可以说道,佛教的八万四千种法门都是把你识的执著全部拿起,因为你着了境会有轮回、不会有来世,所以佛法都是教教你拿起对一切境的执著。如果佛法是教人致富,这个致富是一种境,境界认同不会变化,变化就是世间,你还是一无所得!所以这些都不到底。

离开了对境的执著,你就了轮回。因为凡所有互为,均是虚妄(世间);离一切互为,即名诸佛。


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