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人生在世，谁对我们的恩义最大呢？谁对我们的支付没有条件、不求任何回报呢？我想除了怙恃以外，可能很难再找到第三小我私家了。中国昔人说，“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。
不去学习，就很难正确地判断是非对错，就不知道什么该做什么不应做。《论语》上说：“不教而杀谓之虐。”在上位者如果事先没有给人们伦理道德的教育，人们不知道做人的天职，不知道要孝敬怙恃，也不知道要廉洁奉公，一旦贪污受贿、糜烂堕落，就对他们举行刑罚的处分，这就叫“虐政”。
许多人会说，孝敬怙恃岂非还需要人教吗？有这样一个班级，他们教小孩子学习《门生规》，学了一段时间后，就请这些孩子上台来分享学习的体会。有一个孩子就说：“我学了《门生规》之后，才知道为人要孝敬怙恃。”大家听了这样的话都很受惊：岂非孩子长这么大了还不知道要孝敬怙恃吗？不知道是因为从来没有人教过他，怙恃也没有给他演出出孝敬怙恃的样子，所以，他们怎么知道要孝敬怙恃呢？另有一个孩子说了一句话，更让人瞠目结舌，他说：“在没有学习《门生规》之前，我每一天想的就是如何去谋算怙恃！”孩子的母亲在下面听了这样的话，眼泪就“刷刷”地往下流。
为什么呢？因为这个母亲平时说起这个孩子的时候都是一脸的自满。她说她的孩子钢琴是全国的第几名，结果也是压倒一切。如果没有见到这个孩子，只听他母亲的诉说，你会想这个孩子该有何等优秀啊！效果没有想到，就是在母亲心目中这样优秀的孩子，却说出了这样一段让人伤心的话，说每一天都想着如何去谋算怙恃！所以，中国昔人说：“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。若没有人教他，给他以正确的引导，他又怎么会知道做人的天职呢？中华民族是一个讲“孝”民族，这是我们从古至今的传统，是我们做人的基础，也是为人处世的基础。
能孝敬，则家族内部就会安宁；有仁义，则会受到乡亲们的尊重。这就是品德养成于自身，好的名声就会显扬在外了。在《中庸》上，孔老汉子歌颂舜帝时说了一句这样的话，他说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”像大舜这样真正有品德的人，一定会获得一个很好的位置，获得很好的俸禄，获得很好的名声，而且还会康健长寿。
大舜是一个真正有品德的人，他的品德首先体现在对怙恃的孝上。因为他的父亲、后母另有一个弟弟都很奇葩，三番五次地要置他于死地，可是大舜并没有因此就生出怨恨，要抨击他们。反而总是反省自己的不足，还说：“是我做儿子没有尽到孝道，没有让我的怙恃欢心，所以他们才对我不满足。
”厥后他做了尧的助手，还因为自己不得怙恃的欢心，跑到原野上号泣。因为他以为是自己做得不够好，怙恃才不能够明白他。就这样，大舜一直反省自己，没有诉苦、抵触的心，最终作用了他的怙恃，也作用了天下的黎民。也正是因为他的至孝，最后尧帝才把帝位禅让给了他。
和大舜相似的另有一个故事，也是在“二十四孝”之中，那就是闵子骞的故事。闵子骞的亲生母亲过世了，他的父亲又给他找了一个后母，后母生下了两个孩子。他的后母很是偏心，在隆冬腊月的时候，给自己两个儿子穿的是很是温暖的棉衣，给闵子骞穿的却是芦花做的衣服，看起来很厚，实际上并不保温。
有一次，闵子骞驾车跟父亲出门，闵子骞赶马车，因为冻得瑟瑟发抖，所以没有把马车赶好。他的父亲很是生气，盛怒之下，一鞭子就抽在了闵子骞的身上。效果这一抽，把棉衣给抽破了，里边的芦花都跑了出来。
父亲这才知道，原来他这个儿子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是芦花做的衣服，父亲这才名顿开。当父亲在盛怒之下，要把后母给休掉时，闵子骞并没有想：“给我报仇、出气的时机终于来了！”反而是乞求他的父亲。他说了一句感动后世无数人的话：“母在一子单，母去三子寒。
”意思是说，如果我的母亲还留在这里，只是我一小我私家受冻而已，如果您把母亲休掉了，那我们兄弟三人就都要挨冻了。他劝父亲把后母留下来。他的行为也作用了后母，今后以后，一家人过上了和气而幸福的生活。读了这样的故事，感动之余我们更多的应该是内疚。
同样是人，为什么舜能够作用要置自己于死地的怙恃，闵子骞能作用偏心的继母，而我们连最体贴我们、最敬服我们的至亲都不能好好孝顺呢？昔人申饬我们，不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。所以，一定要相信这句话：“事亲而不为亲所知”，一定是我们的孝心尽得不够；“事君而不为君所知”，你侍奉君主效果君主不明白，也一定是你的忠心没有到达极致。
为什么侍君不忠呢？就是因为在家里没有造就起对怙恃的孝顺。在家里怙恃说两句，我们就不兴奋、不乐意，心里有怨言。当走上事情岗位的时候，肯定经不起上司的品评。
“与人交而不为人所知，是信义未至者也”，与朋侪相来往却不为朋侪所相识，是我们的信义没有到达极致的缘故。事君不忠，待朋侪没有信义，对老师不敬重，归根结底还是因为对怙恃不敬重、不孝顺所导致的，这是泉源。因此，中国昔人说“诸事不顺，皆因不孝”。
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